{"id":56200,"date":"2026-06-04T10:41:06","date_gmt":"2026-06-04T08:41:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sitem.fr\/?p=56200"},"modified":"2026-06-10T10:42:21","modified_gmt":"2026-06-10T08:42:21","slug":"lete-des-regards-lents","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sitem.fr\/en\/lete-des-regards-lents\/","title":{"rendered":"L’\u00c9t\u00e9 des regards lents"},"content":{"rendered":"

REGARDS SUR UNE D\u00c9CENNIE DE PRATIQUES CONTEMPLATIVES
\nRETOUR D’EXP\u00c9RIENCE ET CARTOGRAPHIE D’UN MOUVEMENT EN PLEINE \u00c9VOLUTION?<\/strong><\/p>\n


\n“Le premier bien est la sant\u00e9,
\nle deuxi\u00e8me la beaut\u00e9.”
\nPlaton<\/strong><\/p>\n

Par Marjan Abadie<\/em><\/p>\n

L’\u00e9t\u00e9 nous rappelle naturellement l’importance de ralentir.<\/p>\n

Ralentir son rythme. Ralentir son regard.<\/p>\n

Se laisser toucher par un paysage, une lumi\u00e8re, la nature ou une \u0153uvre d’art.<\/p>\n

Comme le rappelle le neurologue Pierre Lemarquis, notre cerveau r\u00e9agit souvent aux \u0153uvres d’art comme \u00e0 des exp\u00e9riences v\u00e9cues. Les \u00e9motions, les sensations et les images qu’elles \u00e9veillent mobilisent de nombreux m\u00e9canismes similaires \u00e0 ceux sollicit\u00e9s dans notre relation au monde r\u00e9el.<\/p>\n

\u00c0 l’heure o\u00f9 les mus\u00e9es explorent de nouvelles mani\u00e8res de remplir leur mission sociale et de cr\u00e9er du lien avec leurs publics, les approches contemplatives connaissent un essor remarquable : Slow Art, m\u00e9ditation au mus\u00e9e, yoga dans les galeries, exp\u00e9riences sensorielles, m\u00e9diations sensibles ou pratiques attentionnelles.<\/p>\n

 <\/p>\n

Au-del\u00e0 de la transmission des savoirs, les institutions culturelles sont de plus en plus nombreuses \u00e0 s’interroger sur leur capacit\u00e9 \u00e0 favoriser le bien-\u00eatre, l’inclusion, l’attention, le dialogue et la qualit\u00e9 de l’exp\u00e9rience v\u00e9cue. Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces enjeux, elles explorent des voies multiples : pratiques inspir\u00e9es de la pleine conscience de Jon Kabat-Zinn, yoga, approches contemplatives, exp\u00e9riences sensorielles ou m\u00e9diations sensibles centr\u00e9es sur la relation \u00e0 l’\u0153uvre.<\/p>\n

 <\/p>\n

Dans ce contexte, les \u0153uvres apparaissent non seulement comme des objets de connaissance, mais aussi comme des ressources permettant de ralentir, ressentir, r\u00e9fl\u00e9chir et parfois se reconnecter \u00e0 soi, aux autres et au monde.<\/p>\n

 <\/p>\n

Mais \u00e0 mesure que ces pratiques se d\u00e9veloppent, le paysage devient \u00e9galement plus complexe \u00e0 appr\u00e9hender. Les termes employ\u00e9s, sensible, sensoriel, contemplatif, attentionnel, immersif ou m\u00e9ditatif, recouvrent souvent des r\u00e9alit\u00e9s, des intentions et des m\u00e9thodologies diff\u00e9rentes.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

C’est une confusion que je rencontre fr\u00e9quemment lors des formations et conf\u00e9rences que j’anime. Les professionnels des mus\u00e9es me disent souvent partager les m\u00eames objectifs ; favoriser l’attention, l’inclusion, le bien-\u00eatre ou la qualit\u00e9 de l’exp\u00e9rience v\u00e9cue ; sans toujours disposer de rep\u00e8res clairs pour distinguer les approches disponibles.<\/p>\n

C’est d’ailleurs l’une des raisons qui m’a conduite \u00e0 consacrer un r\u00e9cent article dans la Lettre de l’OCIM<\/em> n\u00b0214 \u00e0 la clarification de ces notions.<\/p>\n

Pourtant, derri\u00e8re cette apparente nouveaut\u00e9 se cache une histoire beaucoup plus ancienne.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

UNE INTUITION VIEILLE COMME L’HUMANIT\u00c9<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Bien avant l’invention des mus\u00e9es, les \u00eatres humains savaient d\u00e9j\u00e0 que certaines exp\u00e9riences de beaut\u00e9 avaient le pouvoir de nous transformer.<\/p>\n

 <\/p>\n

Platon associait d\u00e9j\u00e0 la contemplation du beau \u00e0 une forme d’\u00e9l\u00e9vation int\u00e9rieure. Plus tard, Plotin, les textes de l’Avesta, la tradition indienne du rasa<\/em> ou encore les po\u00e8mes de R\u00fbmi d\u00e9crivent chacun \u00e0 leur mani\u00e8re le pouvoir transformateur de la rencontre avec la beaut\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

Dans toutes ces traditions, de Platon \u00e0 Rumi et Khayyam en passant par Avesta nous invitent \u00e0 nous engager dans \u00a0l’exp\u00e9rience esth\u00e9tique avec profondeur.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

LE MONDE FRANCOPHONE :
\nPLUS D’UNE D\u00c9CENNIE D’EXP\u00c9RIMENTATIONS<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Dans le monde francophone, l’int\u00e9r\u00eat pour une relation plus sensible \u00e0 l’art ne date pas d’hier.<\/p>\n

En 2011, Christophe Andr\u00e9 publie M\u00e9diter jour apr\u00e8s jour<\/em> et ouvre la voie \u00e0 une approche plus contemplative des \u0153uvres.<\/p>\n

 <\/p>\n

Durant la m\u00eame p\u00e9riode, de nombreuses initiatives voient \u00e9galement le jour dans les mus\u00e9es, centres d’art et institutions patrimoniales, t\u00e9moignant d’un int\u00e9r\u00eat croissant pour les dimensions sensibles, contemplatives et relationnelles de l’exp\u00e9rience culturelle.<\/p>\n

 <\/p>\n

Au cours des ann\u00e9es suivantes, diff\u00e9rentes initiatives \u00e9mergent dans les institutions culturelles. Certaines introduisent dans les mus\u00e9es des pratiques corporelles ou m\u00e9ditatives d\u00e9velopp\u00e9es hors contexte museal.<\/p>\n

 <\/p>\n

Les premi\u00e8res exp\u00e9rimentations mus\u00e9ales de Mindful Art\u00ae sont mises en place d\u00e8s 2019 autour du concept \u00ab Voir avec le c\u0153ur \u00bb, afin d’explorer la mani\u00e8re dont les \u0153uvres peuvent devenir des espaces d’attention, de r\u00e9sonance \u00e9motionnelle et de pr\u00e9sence \u00e0 soi. Ces exp\u00e9riences font rapidement l’objet d’articles de presse et contribuent \u00e0 faire conna\u00eetre cette approche aupr\u00e8s d’un public plus large. Pour consulter une s\u00e9lection de ces publications, rendez-vous sur notre page presse.<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

En 2021, V\u00e9ronique Antoine-Andersen publie Pratiquer la c\u00e9r\u00e9monie du regard<\/em>. La m\u00eame ann\u00e9e, le festival Mindful Art Spring r\u00e9unit plus de 300 participants issus de 15 pays autour de 5 mus\u00e9es partenaires, en pleine p\u00e9riode de pand\u00e9mie.<\/p>\n

 <\/p>\n

L’ann\u00e9e 2021 marque \u00e9galement l’arriv\u00e9e en France de Nathalie Bondil. Le travail pionnier qu’elle avait d\u00e9velopp\u00e9 au Canada autour des liens entre art, sant\u00e9 et bien,\u00eatre contribue alors \u00e0 donner une visibilit\u00e9 accrue \u00e0 ces th\u00e9matiques.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c0 la m\u00eame p\u00e9riode, les m\u00e9diations sensibles gagnent en visibilit\u00e9 au sein des r\u00e9seaux professionnels. Dans le cadre des premi\u00e8res recherches men\u00e9es sur ce sujet pour l’ICOM CECA, je suis longuement interview\u00e9e afin de partager la gen\u00e8se de Mindful Art, ses fondements th\u00e9oriques, sa m\u00e9thodologie et les exp\u00e9rimentations conduites dans diff\u00e9rents mus\u00e9es depuis 2018. Ces \u00e9changes contribuent alors \u00e0 nourrir les r\u00e9flexions \u00e9mergentes autour des m\u00e9diations sensibles dans le champ mus\u00e9al.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c0 partir de 2022, les publications et groupes de travail se multiplient. La parution de M\u00e9diter avec l’art<\/em> aux \u00e9ditions Eyrolles contribue \u00e0 faire conna\u00eetre plus largement l’approche Mindful Art aupr\u00e8s des professionnels des mus\u00e9es et du grand public.<\/p>\n

 <\/p>\n

Depuis, l’int\u00e9r\u00eat croissant port\u00e9 \u00e0 ces questions t\u00e9moigne de la vitalit\u00e9 d’un champ qui continue aujourd’hui de se structurer.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

QUAND LE MUS\u00c9E RED\u00c9COUVRE LE TEMPS LONG<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Cette \u00e9volution s’inscrit dans un mouvement culturel plus large.<\/p>\n

Apr\u00e8s Slow Food en 1986, Phil Terry lance en 2008 le Slow Art Day avec une id\u00e9e simple : regarder moins d’\u0153uvres mais les regarder plus longtemps.<\/p>\n

Une question \u00e9merge alors progressivement dans les mus\u00e9es :<\/p>\n

Que vit r\u00e9ellement le visiteur face \u00e0 l’\u0153uvre ?<\/p>\n

Les \u00e9motions, l’attention et l’exp\u00e9rience v\u00e9cue deviennent de plus en plus des sujets de recherche et d’exp\u00e9rimentation.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

UNE CARTOGRAPHIE DES PRATIQUES CONTEMPLATIVES :\u00a0<\/strong>TROIS GRANDES FAMILLES DE PRATIQUES\u00a0<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Apr\u00e8s huit ann\u00e9es d’exp\u00e9rimentation, d’observation et d’\u00e9changes avec des professionnels des mus\u00e9es, il me semble possible de distinguer trois grandes familles de pratiques.<\/p>\n

 <\/p>\n

Cette cartographie n’a pas vocation \u00e0 \u00eatre exhaustive. Certaines d\u00e9marches se situent \u00e0 la fronti\u00e8re de plusieurs cat\u00e9gories. Elle permet n\u00e9anmoins de mieux comprendre les intentions qui sous-tendent ces diff\u00e9rentes approches et ce qu’elles apportent aux visiteurs.<\/p>\n

 <\/p>\n

Aucune de ces approches n’est sup\u00e9rieure aux autres. Chacune r\u00e9pond \u00e0 des objectifs diff\u00e9rents et apporte une contribution sp\u00e9cifique \u00e0 l’exp\u00e9rience des visiteurs.<\/p>\n

 <\/p>\n

Les pratiques corporelles et attentionnelles<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Elles introduisent dans les mus\u00e9es des pratiques d\u00e9velopp\u00e9es ailleurs : yoga, pleine conscience ou encore ateliers associant Wutao et rencontre avec les \u0153uvres.<\/p>\n

 <\/p>\n

Certaines propositions culturelles utilisent des exercices d\u00e9j\u00e0 existants issus de la pleine conscience. C’est notamment le cas du c\u00e9l\u00e8bre exercice du raisin sec \u00a0ou le body scan cr\u00e9\u00e9 par Jon Kabat-Zinn \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970.<\/p>\n

 <\/p>\n

L’objectif principal est alors l’entra\u00eenement de la pr\u00e9sence.<\/p>\n

Les approches fond\u00e9es sur un regard personnel<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

D\u00e8s 2011, Christophe Andr\u00e9 avec M\u00e9diter jour apr\u00e8s jour<\/em> \u00a0qui accompagnent ses m\u00e9ditations deviennent autant de supports \u00e0 une r\u00e9flexion int\u00e9rieure et \u00e0 une exp\u00e9rience personnelle du regard.<\/p>\n

ou encore \u00a0V\u00e9ronique Antoine,Andersen devloppe une proposition de regard interne en 2021<\/p>\n

 <\/p>\n

Ces d\u00e9marches ont contribu\u00e9 \u00e0 l\u00e9gitimer la dimension subjective de la rencontre esth\u00e9tique.<\/p>\n

 <\/p>\n

Les protocoles de m\u00e9diation sensible centr\u00e9s sur l’\u0153uvre<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Une troisi\u00e8me famille cherche \u00e0 construire une m\u00e9thodologie sp\u00e9cifique de rencontre avec l’\u0153uvre.<\/p>\n

 <\/p>\n

C’est dans cette perspective que s’inscrit Mindful Art.<\/p>\n

 <\/p>\n

Lors de sa cr\u00e9ation en 2018, aucune approche dans le paysage mus\u00e9al francophone ne proposait de relier de mani\u00e8re aussi explicite et m\u00e9thodique l’\u0153uvre observ\u00e9e, les \u00e9motions ressenties, les sensations corporelles et l’exp\u00e9rience intime du visiteur.<\/p>\n

 <\/p>\n

L’\u0153uvre n’est plus un simple support d’attention.<\/p>\n

\"S\u00e9ance

S\u00e9ance Mindful Art au c\u0153ur du mus\u00e9e de Cluny – 2026<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Elle devient le point de rencontre entre perception, \u00e9motion, corps, imaginaire et exp\u00e9rience esth\u00e9tique.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

VERS UN N\u00c9CESSAIRE TRAVAIL DE CLARIFICATION<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

L’essor de ces d\u00e9marches est une excellente nouvelle pour les mus\u00e9es et les visiteurs.<\/p>\n

 <\/p>\n

Mais cette diversit\u00e9 s’accompagne aussi d’un certain flou terminologique. Les mots sensible<\/em>, sensoriel<\/em>, contemplatif<\/em>, immersif<\/em>, m\u00e9ditatif<\/em>, somatique<\/em> ou exp\u00e9rientiel<\/em> sont souvent utilis\u00e9s de mani\u00e8re interchangeable alors qu’ils renvoient \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s diff\u00e9rentes.<\/p>\n

 <\/p>\n

C’est dans cet esprit que j’ai consacr\u00e9 un r\u00e9cent article dans la Lettre de l’OCIM<\/em> n\u00b0214 aux m\u00e9diations sensibles, afin de proposer quelques rep\u00e8res conceptuels et m\u00e9thodologiques.<\/p>\n

 <\/p>\n

On y croise aujourd’hui de nombreuses terminologies : m\u00e9diation sensible, sensorielle, contemplative, attentionnelle, m\u00e9ditative, somatique, immersive ou exp\u00e9rientielle.<\/p>\n

 <\/p>\n

Si ces approches partagent une m\u00eame ambition, enrichir la rencontre avec les \u0153uvres ,elles ne mobilisent ni les m\u00eames leviers, ni les m\u00eames intentions, ni les m\u00eames effets. Les distinguer permet aux professionnels de mieux choisir les dispositifs les plus adapt\u00e9s \u00e0 leurs collections, \u00e0 leurs publics et \u00e0 leurs objectifs de m\u00e9diation.<\/p>\n

 <\/p>\n

Car au,del\u00e0 des terminologies, une m\u00eame question demeure :<\/p>\n

Comment permettre une rencontre plus profonde entre les \u0153uvres et celles et ceux qui les <\/strong>regardent ?<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"Journ\u00e9e

Journ\u00e9e de formation – Sensibiliser \u00e0 l’approche Care – Mindful Art<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

FORMER POUR MIEUX CHOISIR<\/strong><\/p>\n

Les exp\u00e9rimentations conduites depuis huit ans m’am\u00e8nent aujourd’hui \u00e0 formuler une observation simple :<\/p>\n

 <\/p>\n

Les visiteurs ne demandent pas moins de contenu. Ils demandent davantage de relation.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

L’enjeu n’est plus seulement de transmettre des savoirs, mais de cr\u00e9er les conditions d’une rencontre.<\/p>\n

 <\/p>\n

Qu’il s’agisse d’un atelier de yoga, d’un exercice de manger de raisin en pleine conscience emprunt\u00e9 \u00a0des travaux de Jon Kabat-Zinn, d’une d\u00e9marche contemplative ou d’une m\u00e9diation sensible centr\u00e9e sur l’\u0153uvre, chacune de ces approches apporte une contribution sp\u00e9cifique. Elles poursuivent cependant des objectifs diff\u00e9rents et mobilisent des leviers distincts.<\/p>\n

 <\/p>\n

Comment int\u00e9grer le sensible sans renoncer \u00e0 l’exigence scientifique ? Comment accompagner les \u00e9motions des visiteurs ? Comment choisir les dispositifs les plus adapt\u00e9s \u00e0 ses collections et \u00e0 ses publics ?<\/p>\n

 <\/p>\n

C’est pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions que nous d\u00e9veloppons aujourd’hui des formations, conf\u00e9rences et accompagnements destin\u00e9s aux professionnels des mus\u00e9es et de la culture.<\/p>\n

 <\/p>\n

J’esp\u00e8re avoir le plaisir de vous y retrouver prochainement afin de poursuivre ensemble cette r\u00e9flexion et d’explorer les multiples fa\u00e7ons dont l’art peut devenir un espace de pr\u00e9sence, de relation et de transformation.<\/p>\n

 <\/p>\n

Car au fond, la question n’est peut \u00eatre pas seulement de regarder les \u0153uvres plus longtemps.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Le

Le Palais des Beaux-Arts de Lille \u2013 Ralentir, contempler, m\u00e9diter : l’exp\u00e9rience Mindful Art\u00ae<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Elle est d’apprendre \u00e0 les rencontrer autrement.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Vous souhaitez mieux comprendre les m\u00e9diations sensibles, contemplatives et attentionnelles ? D\u00e9couvrez nos formations, conf\u00e9rences et accompagnements d\u00e9di\u00e9s aux professionnels des mus\u00e9es et de la culture en suivant ce\u00a0 lien\u00a0<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"REGARDS SUR UNE D\u00c9CENNIE DE PRATIQUES CONTEMPLATIVES RETOUR D’EXP\u00c9RIENCE ET CARTOGRAPHIE D’UN MOUVEMENT EN PLEINE \u00c9VOLUTION? “Le premier bien est la sant\u00e9, le deuxi\u00e8me la beaut\u00e9.” Platon Par Marjan Abadie L’\u00e9t\u00e9 nous rappelle naturellement l’importance de ralentir. Ralentir son rythme. Ralentir son regard. Se laisser toucher par un paysage, une lumi\u00e8re, la nature ou une…
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